綦江多了一座500年的“府”级城隍庙（一） - 綦江在线

附近的殷明华老人在明代山门坊前讲述城隍庙的传说通讯员冬冬摄

文史爱好者研读明嘉靖古残碑特约通讯员杨友钱摄

城隍本指护城河，后延指城池的守护神。明代《琅琊漫抄》记载，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”，之后漂泊四方，经常靠土地庙及其上级城隍庙里的供果充饥。当上皇帝后饮水思源，于明洪武二年（1369年）大封天下城隍。还把城隍庙和政府衙署并列为管理阴阳两界的系统，并规定“各府、州、县城隍庙宇俱如其公廨，设公座、笔砚如其守令”。意思是各地城隍庙的规模大小、厅堂布置、几案摆设等，均应以现世官衙机构为摹本。

至此，城隍爷已经演变成中国封建社会对应阳间县及以上区域主官的“阴官”，专责同地区的大小阴间事务，大多由逝去的有功于地方民众的名臣英雄充当。

按规定，旧时县及以上治所只能设一座相应级别的城隍庙，且都座落在治所城池。县以下只有野外常见的土地庙行使相应职责。比如，綦江的城隍庙就座落在南门内文昌宫附近。青年镇白鹭垭脚下的弥陀寺，虽然原为城隍庙，那是因为在唐朝时，綦江青年、扶欢一带曾设有“荣懿县”，县废后，自然就改奉其它佛、神，城隍庙也就不存在了。

綦江丁山镇四角村，自归化中央王朝以来，一直都是乡村，没有县衙城池的历史记载或痕迹。但这里却挺立有座比县高两级的“府级”城隍庙，不只是民间传说，明清古碑都有确凿记载。这在云贵川地区绝无仅有，放眼全国也非常罕见。抛开地区行政区划的分、合或行政级别的升格、府县同治等必然因素，全国只有两个地方存在“一县两城隍”：綦江丁山与西安鄠邑区（原陕西户县）。这又是怎么回事呢？

2021年3月14日，笔者一行就在春花簇拥中跋涉到四角村，约70度的登天梯考验着文史爱好者们的虔诚，数着数着就到了顶，试着理解綦江“一县两城隍，乡有府城隍”的真伪。

虎脑山，是丁山尖峰顶（狸狮村与贵州泥坝交界处最高峰）的余脉。城隍庙就处于这山上有山的余脉台地最高处。据曾任丁山中学校长的文史爱好者吴德凤介绍，在万里无云的晴朗天气，站在城隍庙山门坊前，往北远看古剑山，向南仰观尧龙山，低头可见东溪场。

附近现年70岁的殷明华老人告诉我们，从小就听到他们的父、祖甚至更高年纪的当地老人口口相传，虎脑山凤翔院的府城隍香火很旺，规模最大时，有上、中、下三个大殿。10里开外的地方，都能看见庙宇的宏阔金顶及袅袅火烟，都能听到空灵、悠长的禅意钟声响彻天籁！

吴德凤说，这座庙在上世纪八十年代初期，她才当耕读校老师时就被拆除了，曾亲眼看见拆下来的木料装了几个大车。现在看到的殿堂只是原址重建。

“不过，还有座山门坊，可是明朝留下来的文物哦。”殷明华看出了笔者一行对“新庙”的失望，忙不迭地介绍。据现场观测，山门坊呈东偏南40度朝向，坊高4.3米、宽7.4米，四柱单门两重檐结构。从这规制来看，相匹配的庙宇规模应该不小，说明当地老一辈人描述的应该不假。

山门坊门楣是一块长1.7米、宽0.5米的石匾。正面镌刻“虎脑山”3个双钩大字，落款“重庆府綦江县安稳里善信高文斌、廖氏大，男高茂、茞，旹（shí）万历六年戊寅五月十六吉旦竖立，徐玄真书”。下方是朝气蓬勃的“双凤朝阳”图案。反面镌刻“凤翔院”3个双钩大字，落款“綦江县安稳里善信高文斌廖氏建，万历六年五月十六吉旦，诱首帅福智欧氏立，广传”。下方是灵动欢快的“二龙戏珠”图案。这些文字，准确地标注了该地从明朝以来，就是綦江的县城以下辖地，该城隍庙真的不在县（府）治所。

明万历六年就是1578年，山门坊距今也有444年。据资料统计，目前重庆保存完好的古牌坊128座，大多数建于明清时期，其中有确切纪年的另外七座明代牌坊为万历十九年（1591年）荣昌罗汉寺、万历廿一年（1593年）璧山朝元寺、万历廿四年（1596年）的合川龙游寺2座、万历三十年（1602年）的北碚缙云寺、万历四十年（1612年）的北碚静观塔坪寺、崇祯三年（1630年）的合川车山寺山门坊。也就是说，綦江丁山镇虎脑山城隍庙山门坊是目前发现重庆地区保存完好的，有明确纪年的最古老牌坊。

据清《綦江县志·寺观》载“凤翔院，在治南一百二十里虎脑山。明嘉靖四十一年（1562年）建”，距今460年。

笔者一行在庙内发现了现存有确切纪年的古碑20通，另有目前无法辨别确切年代的明清残古碑5通，为目前发现的綦江古碑最多的寺观。其中：明朝5通，一为嘉靖四十一年（1562年）残碑，二为万历六年（1578年）勒石的《国太民安、风调雨顺》《佛日增辉、法轮常转》《修粧佛像碑》《诱众积功记》四块。清朝14通，分别为乾隆8通，嘉庆2通，道光3通，咸丰十一年（1861年）的《同结善缘》碑记。民国1通为距今105年的《公输碑》，落款“大汉民国六年（1917年）”,打上了强烈的时代烙印。

笔者一行在落款为“明万历六年（1578年）五月吉旦，本山侍教弟子徐玄真述”的《修粧佛像碑》中辨认出近200字，其中“盖闻天地之始，清浊混融，乃盘古之首也。三皇以至……绍续宗风派流之也，但福智■■壁邑，于成化迁徙于綦邑……智见旧祠旧基，备料率资”一句，可知在明代成化年间（1465年—1487年），帅福智一家从璧山迁来綦江丁山时，就见此地有庙基。按古代地面建筑颓败100年以上才消失的普遍规律，此处旧庙最迟在元末（1368年前）就已衰败。由此可推测衰败前的兴起，可能在100年以前的南宋（1279年前）。

笔者后来又联系上丁山镇原文化干部，现年78岁的岳开应老人。他说，山门坊脚下原本有一块古碑，几十年前重建城隍庙时被损毁了。他隐略记得碑文中有“前宋”字样。而两宋以前，现丁山一带又是僚、僰聚居之地，现在还留下有汉代岩墓、“僰侯国”遗址、僰脑壳桥、僰阳会、僰酋山、九子庙、“万人坑”、侯榜等历史文化遗存。距此仅10多公里远的东溪太平桥至赶水一带，又是平定僚叛后，两宋时期渝南黔北的中心——南平军治所驻地，说明最迟可能在南宋，此地已经相当开化，因信众基础扎实，已经建有庙宇，只是不能明确庙宇的道、佛属性。

虽然因数百年的日晒雨淋、风吹霜蚀，虎脑山凤翔院里20多通古碑相当部分字迹已经斑驳难认，但仍有2000余字依稀可辨。

明万历戊寅（1578年）夏月（农历5月）吉旦《诱众积功记》中“安邦定国……主持之凤翔也。本城隍司■一方善忍”，清乾隆五年（1740年）古碑题目《补修城隍庙碑记》，乾隆癸巳年（1773年）《为善碑》中“此地虎脑山凤翔院自明朝创修”，乾隆四十■年（1775年—1784年）《补修碑记》中“虎脑山凤翔院城隍庙”，乾隆五十五年（1790年）孟夏月朔日（农历五月初一）《修补长春碑序》“尝观古今来云……天地同不朽于此山，城隍庙创自前朝……庙宇上下两殿周围”，咸丰十一年辛酉岁（1861年）孟秋月（农历八月）邑廪生雨■撰写的《同结善缘》碑记中“城隍庙自前明■我朝势已倾圮”等六块古碑文字，明确说明了该庙是城隍庙不假。

而乾隆二十年岁次乙亥（1755年）孟春月（农历正月）吉旦《补修功志》碑中“虎脑一山肇自明初正德来游”，将城隍庙凤翔院的时间又明确在了明代正德皇帝时期，即1506—1521年间，距今恰过500年。（未完待续）

https://www.cqqjnews.cn/qijiang_Department/Department51/2023-01/05/content_4559513.htm

千里独行发表于 2023-01-08 08:59
真的拆了卖钱。造些一千年以上的古迹