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赶水东溪地区僚人相关地名图示 通讯员 落子 制作
清《四川綦江县续志》谯定赵练士有关记载 特约通讯员 杨友钱 翻拍
藻渡河南平僚遗址 特约通讯员 杨友钱 摄
僚人，曾广泛分布于中国的南方尤其是西南地区。其中位于以綦江南部赶水、东溪为中心的渝南黔北地区一支，以地而名之“南平僚”。今年8月5日至31日，本报第四版《綦走发现》栏目先后以《东溪㑿崖头的僚人真面目》《东溪㑿崖头的两宋遗存》《綦江支流洋渡河或名佯渡河》《溯游藻渡河寻踪僚人迹》《赶水东溪一带僚汉融合的此消彼长》为题，连续5周对东溪、赶水一带的历史往事进行了深度挖掘。本期起，笔者继续参稽前人，撰成系列拙文，以飨读者。
再传弟子，扬雄朱熹 一个偶然的机会，笔者在清《四川綦江县续志》翻到“谯定学《易》于郭曩氐……”的记录，由此追踪查阅《宋史》，其中《谯定传》记载较为详细，“谯定，字天授，涪陵人。少喜学佛，析其理归于儒。后学《易》于郭曩氏，自‘见乃谓之象’一语以入。郭曩氏者，世家南平。”说明谯定曾师从北宋之前就世居今綦江南部赶水东溪一带的郭曩氏。
再据南宋汪藻撰写的编年史书，逐日记载北宋元符三年（1100年）迄靖康二年（1127年）北宋最后一位皇 帝钦宗之事的《靖康要录》中，侍御史胡舜陟奏请宋钦宗重用谯定时，举荐理由是“受《易》于曩氏郭先生。究极象数，逆知人事，而洞晓诸葛亮八阵法，用兵有必胜之理……乐道潛幽，不求闻达。自非厚礼招之，恐莫能至。”说明郭曩氏就是曩氏郭先生。谯定能享有这样的肯定，学识自然不简单。
学界认为，谯定直接影响了宋明理学的主要派别之——程朱理学的形成和传播。根据相关文献，笔者了解到谯定在郭曩氏处“毕业”后漂到京师汴京（今河南省开封市）谋发展，再转投北宋著名的哲学家、理学家、教育家程颐门下，将郭曩氏处的《易》学与程门《易》学有机结合。特别是在程颐贬涪州时，联袂讲《易》于北山之穴（即今涪陵点易洞），遂使“程学”在巴蜀传播。
《谯定传》又载，“定《易》学得之程颐，授之胡宪、刘勉之……”笔者顺藤摸瓜，又在《宋史》中查阅《胡宪传》《刘勉之传》，分别是这样记录的：
“从游者日众，号籍溪先生……初，宪与刘勉之俱隐，后又与刘子翚、朱松交。松将没，属其子熹受学于宪与勉之、子翚。熹自谓从三君子游，而事籍溪先生为久。”
“其友朱松卒，属以后事，且戒其子熹受学。勉之经理其家，而诲熹如子侄。熹之得道，自勉之始。”
也就是说，南宋时期著名的理学家、思想家、哲学家、教育家朱熹是谯定的再传弟子，其师承关系是“（北宋）郭曩氏→谯定→胡宪、刘勉之→朱熹。”
《谯定传》还载，“（郭曩氏）始祖在汉为严君平之师，世传《易》学，盖象数之学也。”说明谯定的老师郭曩氏是《易》学世家，其始祖在西汉时还培养出被班固《汉书》赞颂为“蜀人爱敬，至今称焉”的著名道家学者严君平。而严君平，本名庄遵，因避汉明帝刘庄讳而被《汉书》更名。学界还有这样的认为，后世流传的庄子学说，多半也是严君平（庄遵）和庄周这两个人的思想并流而成。
更耀眼的是，笔者翻阅《汉书》时，在《严君平传》中看到这样一条记录，“扬雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。”原来，严君平还培养出了中国历史上著名的文学家、思想家扬雄，其师承关系是“（西汉）郭曩氏→严君平(庄遵）→扬雄。”
综上所述，谯定、严君平能有如此成就，甚至集大成者的扬雄、朱熹，都离不开綦江老师郭曩氏的“基础教育”。
《易》师郭曩，或为僚人 根据南宋咸淳六年（1270年）出版，黎靖德编辑的朱熹与其门人对答集录《朱子语录》“涪人谯定受学于二郭（载、子厚——原注），为象学”的记录，以及成书于南宋1208年—1227年间的地理总志《舆地纪胜》中“谯定早师郭载”，南宋程迥的《周易章句外编》中“谯定尝受《易》于郭载”等古文献，判断谯定老师是北宋时期生活在南平（今赶水东溪一带）的郭载。
结合南宋著名学者王应麟的考证性质学术专著《困学纪闻》中卷十五《考史》中“谯天授之学，得于蜀曩氏夷族”的记载。与本文引用的《谯定传》中“郭曩氏”，《靖康要录》中“曩氏郭先生”等史志记载的谯定老师名讳相比，“曩氏夷族”少了一个“郭”字。但笔者认为，这三者都指向同一个人——郭载。
夷者，汉唐以后，泛指非汉族，自然包括北宋时期生活在綦江南部的土著南平僚。比如《宋史》的两处相关记载，即夷、僚互用：一是《地理志》（卷八十九志第四十二）载，“播州，乐源郡。大观二年（1108年），南平夷人杨文贵等献其地，建为州……宣和三年（1121年），废为城，隶南平军。”二是《列传》（第九十)载，“孙构……夔州部夷梁承秀、李光吉、王兖导生僚入寇……以其地建南平军。”
因此，笔者认为，同时代、同地区的郭载（郭曩氏，或称曩氏郭先生、曩氏夷族），自然也是僚人无疑。
笔者进一步推测，作为出生《易》学世家的郭载，与上段提及的杨文贵、梁承秀，以及《宋史·蛮夷·渝州蛮》中记载的朝廷委任为铜佛坝巡检的当地土人王才进等，都属于早已高度“汉化”的熟僚一样，不但冠上了汉姓“郭”，本人和外界还将原本歧视性的称呼给予雅化。即曩是僚的音转雅称，郭曩氏、曩氏郭先生就是郭僚氏、僚氏郭先生，甚至郭曩就是仡僚（佬）的谐音雅字。类似的雅化变更不但出现在人名，还有河流、村庄等，比如东溪赶水附近的藻（㑿）渡河、洋（佯）渡河、遥（猺）渡河、赫阁（黑仡）寨、老（僚）木孔等。
至于四川省文史研究馆馆员冯广宏先生发表在2006年第二期的《西华大学学报》（哲学社会科学版）中《易学在蜀，蜀学在易》等文献因为“伏羲之后，彝族和汉族都继承、发展了《易》学。且到西汉时，汉族《易》学几乎失传，中原学者入蜀学《易》”等史实而推测郭曩氏是四川彝族。笔者认为，这与郭曩氏的僚人说并不矛盾。
根据民族出版社2009年7月出版的《彝族简史》，学界本就有“彝族祖先是古越人或古僚人”的南来说。另据清代水西热卧土目摩史在康熙至雍正年间收集的，自古以来的彝文文史篇章基础上，修订编纂的彝族古代社会百科全书《西南彝志》（原名《哎哺啥额》）中亦有多处“濮变彝”的记载，以及彝族是綦江境内第二大少数民族，与紧邻赶水的石壕等地历史以来就有世居彝族等史实推测，“郭曩氏”如果是彝族，也是先秦时期起就居住在渝南黔北地区的“濮人→僚人→彝人”逐渐演变而来。
据此，笔者进一步推测，严君平和谯定，扬雄和朱熹，这些中国历史上响当当的大贤人，作为郭曩氏的弟子或再传弟子，他们的卓越成就中，或多或少都含有綦江僚人文明成果的影子。
唐赵练士，求学赶水 明确有史志记载，今天的赶水、东溪一带，至少在唐代开始，就是渝南黔北人民学习文化的窗口。今遵义地区有记载的最早道人叫赵练士，是唐代绥阳赵里人，据清乾隆年间纂成的贵州《绥阳志》，道光年间编撰的《遵义府志》记载，“赵练士，幼有仙禀，读书綦江之赶水，距家二百余里，朝往暮归。有石重千斤，能挟之而行。殁后屡著灵异。明初赠‘播南显化三抚相公’。土人立祠祀之。祠前遗石犹存。” 赵练士来赶水，师从何人呢？目前没有查到任何记载。但他恰好又是一位知名道长，而郭曩氏家族恰好“世传《易》学”。这般如此巧合，笔者大胆推测，赵练士来赶水，与谯定、严君平等一样，都是向郭曩氏家族求学《易》。具体一点，赵练士老师是谯定老师，僚裔郭载的唐代先祖。赵练士和谯定，与庄子的原型之一严君平（本名庄遵）一样，都同出郭曩氏师门。
赵练士为什么只有远赴赶水求学？时为贵州省社会科学院历史所助理研究员的翁泽红硕士发表于《教育文化论坛》2010年第5期的《贵州古代学校教育从萌芽至初步兴起背景探究》指出“然唐代贵州却未兴学”“北宋时期贵州学校教育处于空白阶段”“南宋时期……播州（遵义）地区开始出现私学、土官学”给出了答案。曾任四川提学道佥事，贵州巡抚，后官至兵部尚书的明代官员郭子章《黔记》也作出了类似结论——“黔之学（官学）始于元代。”根据他们的观点，结合赵练士的求学经历，亦可推论，在两宋及以前，黔北地区殷实人家的有识之士，送有资质的子嗣到赶水、东溪一带接受儒道经学教育，是不二的选择。
（未完待续） 文/特约通讯员 杨友钱 来源：重庆綦江网 https://www.cqqjnews.cn/qijiang_Department/Department51/2022-10/26/content_4555406.htm 原标题：渝南黔北曾经的中心——赶水东溪（一） | 
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发表于 2022-10-26 09:07:52
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