綦江第一翰林——陈铭

xia2021 · 发表于 2022-3-30 11:30:23

綦江第一翰林——陈铭

文史爱好者参观翰林故里通讯员家芝摄

陈铭营建的仙桃谷遗址通讯员避世森林摄

向当地老人了解保安楼轶事通讯员微风轻轻摄

通往保安楼的黄桷古道通讯员避世森林摄

保安平桥通讯员微风轻轻摄

据现有资料考证，自宋朝以来，綦江在科举中产生进士39名，跻身翰林院的仅3名。綦江历史上第一个翰林是嘉庆七年（1802）的恩科进士，翰林院庶吉士陈铭（字书绅，号警堂）。他更是明万历三十八年（1610）杜长春后，近200年来的第一个綦江籍进士。

浙江新昌——平粜断案出奇招

一座天姥山，半部全唐诗。新昌县因李白、杜甫、王维等450多位《全唐诗》作者来此寄情山水，留下一条浙东唐诗之路而知名。

但嘉庆十六年（1811），陈铭治下的新昌却是百年不遇的大旱，田皆龟拆，禾穗枯瘪，让本就是“八山半水分半田”的新昌雪上加霜。

开仓济赈搭粥棚，止不住人情汹汹。个别奸商趁机哄抬物价发灾荒财，一天一个价，从最初的一石米不到2两白银一路飙升，5两、8两、13两……饥寒起盗心，还出现了结伙抢劫的苗头，把陈铭搞得焦头烂额。

“恳请警堂大人救饥民于水火之中，立即平粜。”农历十月初一的早上，俞家、吕姓、丁氏族正（清朝时聚族而居的地方，挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务，名为“族正”）等不及升堂，在幕僚的带领下，撞进了后院。

“警堂大人，灾荒年生，重典治乱。”大家翘首以盼陈县令当机立断，“擅自涨价的，一律法办！”

一县之主的陈铭是怎么想的呢？相较全国，浙江乃富庶之地。新昌大旱，米价腾贵，有老天的因素，更有商人的囤积居奇。族正的焦虑，幕僚的建议，也不无道理。

“不可！商贾之志在渔利。若骤平之，是拂其所欲。而转运不行，邑之人将有米珠之叹。”陈铭确实不是常人，《新昌县劝捐采买平粜碑记》（以下简称《碑记》）记下了他的回答。商人赚的就是价差，利润越高越好，就算遵从官令降价，现货卖完后，又丧失了贩粮的积极性，那时老百姓更买不到。怎么办呢？陈铭立即召集更多士绅捐款，募得白银3000余两。“当是时，市中米一石易钱四十。”新昌米价已经突破每石40两，杯水善款对粮荒来说无济于事。

“择其中殷实老成者，诣郡城巨商家，加息借贷，始得钱八千贯，以为资本……采买米麦……仍如所买之价售之。其中若水脚客费以及月利各项，即以绅士捐金列为赔垫。”《碑记》记下了陈铭的足智多谋。授命信得过的，赶赴绍兴贷得8000银两，马不停蹄赶到距新昌150千米左右的海宁长安、萧山义桥等粮食市场，水陆兼程、加急搬运，两三天时间就分批贩回，按买价售给平民。人力、交通等成本及8000两贷款利息在募集的3000两善款内列支，形成了“贷——买——贩——卖——还”周而复始的良性循环，“行之数月，城中一切食物接踵而至，其价亦不期而自平。”新昌人民口服心服，“是役也，微公之力不及此。”要不是陈公，不会解决得这样好的。

他还把解决宗族纠纷的判案经过写成《新昌鳌峰梁氏重修宗谱序》录入族谱代代传承，别具一格，全国独创。“亲亲之义，先於和族。聚族而讼，非所以尊祖而敬宗也”。警醒亲人莫为蝇头小利对簿公堂，具有现实的借鉴意义。加上其它善行和智慧，乡民献《十政图》留下颂声未艾的口碑心史，彰显了綦江古人治国理政的大智慧。

浙江秀水——独居上考霸六年

时赈务方殷，代匮难其人。陈铭的优秀表现，获得了上级“非百里才，姑移赤紧为乔迁地”（除有注明外，以下“”内皆引自清《綦江县志》编辑罗星撰写的《警堂陈太史墓表》）的首恳，又给他选了根硬骨头——“实繁难，历任亏累无算，诸才人瑟缩不愿往”的嘉兴府秀水县。

1813年，陈铭开开心心到了新地方大展才华。首先约法三章：衙役不得舞文弄法枉曲百姓，绅耆不得唆使诉讼趁机获利，百姓不得拖延赋役。然后风风火火处理积案，讼事“桑下平之”，将审判庭开到乡下，送进院坝，敝政一扫而空。

深受感动的浙江人以“水晶灯，霹雳手，侯实兼之世希有”来颂誉他理政明察秋毫、断案雷厉风行。还以“上宪称侯能，下民歌侯惠，经济能补天”等歌谣传唱其贤能。连续六年在嘉兴府辖七县中“独居上考”。抚、督再次“咸以为才，将以殊等相待”，提拔就在眼前。

翰林故里——三角徐家保安楼

正当仕途一片光明时，1818年夏，陈铭却激流勇退，“决然解组，以朝议大夫（从四品）职衔致仕。”

回綦时，“门下闻先生归，数十里张饮郊迎，先生把臂欢然……徒步入城……情话殷殷。”与旧生徒饮酒赋诗为乐。

《墓表》载陈铭系“綦江之北极厢人也。”2018年6月16日，笔者一行经文史爱好者胡辉引荐，探访三角徐家村大屋基，翻阅陈小红提供族谱中成文于咸丰六年（1856）的《敦笃堂序》“本朝定鼎，荣芳祖复四川过綦卜居永里横山大地坝，即今天神坛、保安楼、坟坝数处……幺祖讳铭……任秀水县知县……归来……置居城内北极厢，又续取祖业大地坝。因捡盖百世祖益富公坐宅……”等文证实，当地人口口相传的“陈翰林”即陈铭，其家族迁大地坝繁衍生息，至今已有13代人。说明陈铭应是今三角徐家村人，只是在城内另有置业。

日前，笔者一行再到大地坝挖掘史实，踩上院坝里长9.5米、宽2.5米的石板官道，观察到镶嵌着的两块长1.6米、宽1.6米的落轿石，翰林余威隐隐感知。祖上数代都是陈家佃客的71岁胡朝学、85岁的李顺琴等告诉笔者，陈铭辞官回乡，即扩建祖宅。呈四合院布局，有围墙、戏楼、朝门，宅外有花园、练兵场等。后陆续拆除，现遗有一间作为宗祠，还有天井里一段因四向关节状榫卯砌筑的2米多高石墙，让人体会到什么叫密不透风。他们劳作时发现，基檐坎上的那块落轿石下面应是空洞，只是石头太重，没能挖开，不知道还隐藏有什么秘密。

胡朝学、李顺琴还亲眼看见堂屋大门正上方的阁楼上等距离挂着3块厚约10厘米，外拱成瓦片状的枫香木匾，分别上书单字约80厘米的“保安楼”烫金大字，其下还各正对一颗土碗大小的寿桃，祥瑞、平和。破“四旧”时，他们每家分得一块字匾，各做了一挑水桶，使用了几十年才散架。“这就是那挑烂水桶遗留下来的木板。”李顺琴老人指着插在墙缝中的残件说。

笔者后来查阅清《綦江县志》收录的陈铭诗篇《落成》，其中“半亩宫庭告落成，蜗居知可度余生”一句，佐证了《敦笃堂序》记载及两位老人口口相传的真实性。

胡朝学老人将我们带到保安楼左边50米远处，一条长超200米、宽约10米～50米不等的喇叭状小溪谷，讲了陈翰林住岩洞的故事：“陈铭听信堪舆师指点，在右边岩岍用夯土隔断外加石墙建了四间小屋避祸。又在河谷里顺溪砌筑两三米高的弧形隔水石墙先向左再向右引流，形成回水沱格局，谷口右侧还配修了两块大水田以壮风水，取名为仙桃谷。”

笔者一行站在小屋岩顶上五六米宽的平台上，眼随景动，风清气爽，真是一个集观景、修闲、娱乐为一体的好地方。还发现了内侧紧靠山体走势修建有一段高5米、厚60厘米厚的条石挡墙。胡朝学老人告诉我们：“这是陈铭营造的又一个修闲平台，脚下原本是没有积土的光石板。石墙一直蜿蜒到谷口，约有150米长，这些石头在上世纪六十年代大修水利工程时被拆除建水库去了。”

笔者认为，这或是陈铭纳凉避暑、饮酒吟诗作乐的地方。因清《綦江县志》陈铭另一篇《砚畬堂》中“堪嗤问舍与求田，最爱端溪石一拳。泼墨濡毫经种植，临池添润叩源泉”描述的景致恰与此相符。

绕道仙桃谷上方过河，有一座约10米长的三孔石桥，胡朝学老人介绍，该石桥也是陈铭时代的古桥。1995年涨大水冲垮，陈家后人陈先发带头，募集乡邻将桥板、桥磴原构件找回重砌。还利用保安楼撤除后废弃的原石柱帽等组合成高约一米的功德碑，上刻“保安平桥”四字，以传承善德。

离开时，两位老人又讲了一件神奇的轶事：“陈铭逝世后，为防盗墓，出殡时数棺同发，分别下葬乐兴金竹林、永兴天神坛等处。破四旧时，天神坛墓葬被打开，发现是糯米和石灰混粘的碗葬，但里面并无尸骨，内棺里的铜钱，装了两箩篼多。乐兴墓葬因多重巨石分隔，未毁到棺材就因有声望的陈家后人阻止而叫停。”返程途中，笔者一行在81岁的缪毓乾老人引路下，打探了天神坛陈铭墓葬遗址，证实了先前两位老人所言不虚。

作为当朝翰林，为什么会在仕途高峰时“仰天大笑辞官去？”为什么不选用一个寓意深刻的宅名来彰显文化底蕴而直白名“保安楼”呢？

两个问题看似无关，其实不然。结合清《綦江县志》载陈铭《归家即事》中“只有青山仍不改，村庄随处见桑麻”和《登古剑山》中“何如清净地，老我鬓毛斑”等进一步流露出他留恋安乐祥和的诗句，笔者意识到，嘉庆时期，各种社会矛盾激化，经长达9年的白莲教农民起义沉重打击，清王朝已开始走向衰落。官场漩涡中的陈铭，洞悉日趋动荡的时势变局，有所能却无法所为。回乡即是一种隐避，“保安楼”名称预示着一个风雨飘摇的时代来临。

作为受益于旧秩序的先知先觉者，陈铭只能一反古代文人雅嗜，用这种特殊的信号率先向普罗大众发出警示。结合岩洞石屋并非必须的坚固石挡墙，逝世时数棺齐发等事件，因担忧未来而狡兔三窟的心迹坦露无遗。

二访陈铭故里，感慨频起。在通惠河水系治理工程中，区水务局采纳了笔者一行的建议，以“翰林故里”景观承载了陈铭的历史人文故事——綦江自信，自古有之，夫复何求？

通讯员杨友钱

来源：重庆綦江网

https://www.cqqjnews.cn/qijiang_Department/Department51/2022-03/30/content_4544668.htm