志愿者参与市级历史建筑保护巡查——文明堂。通讯员 风 摄
翰林院程泽霈拜题诗。特约通讯员 杨友钱 摄
重庆綦江网消息（文/特约通讯员 杨友钱）8月16日、23日、30日，《綦江日报》第四版“綦走发现”分别以《矗立綦江的巴县节孝坊》《巴县节妇与綦江武举父亲杨鹏飞》《两个杨武举，很是了不起》为题，从新盛街道号房村开始，先后追踪到气田村、德胜村、宝珠村。本期起继续深挖宝珠村与杨鹏飞关联的历史人文典故。
【耳目一新“文明堂”】
宝珠村岳家岩古寨是我区境内20处市级优秀历史建筑之一。2022年9月25日，受重庆市规划和自然资源局和重庆市文物保护志愿者服务总队委托，綦走发现文化志愿服务团对此开展例行保护巡查。发现它在綦江境内现存的寨堡型古建筑中，有三个特别之处：
一是占地面积最小，仅有800平方米。仅为相邻石梁岗古寨7300平方米的占地面积的九分之一。
二是寨门门扇至今保存完好，且还穿着一件当年的铁衣铠甲。传闻其是得到匪徒将至的报信后，仅用几小时鼓风、锤打冶炼而成。文化服务志愿者不以为然，因为这工艺流程明显超越了当时的生产力水平，绝非几小时就能完成，推测其是建寨后，为防刀砍、火攻等强化寨堡固若金汤的未雨绸缪，因其后又有效阻止了攻打，夸张演绎的结果。
三是寨名文化气息浓厚，仅有的一道寨门，门楣上镶嵌着一块上刻“文明堂”的扇形石匾。这一点，与永城镇瀛山村的“芙蓉书院”（详见本报2021年12月1日第四版“綦走发现”专栏《綦江芙蓉书院的三重谜团》）不分伯仲。相比大多数古寨仅有“什么寨”或“什么门”的通俗刻字，甚至连名字都没有刻下，自然让人不自觉地高看一眼。
【建寨起因再探讨】
从寨堡正门拱券（xuàn）上镌刻的时间“咸丰四年（1854年）九月建修”可看出，建寨起因并不是传闻中防咸丰末年（1861年）七月才从南向北攻打綦江的“长毛贼（清廷对太平天国部队的蔑称）”。那直接诱因是什么呢？
文化服务志愿者在清《綦江县志》卷之五《武备》篇找到了《咸丰四年甲寅黔省杨逆案》，结合民国《续遵义府志》卷二十六《年纪一》可知：咸丰四年八月初四，贵州九坝杨漋喜（又名杨凤）反叛，初六攻占桐梓县城，“更遣贼数百屯聚松坎”，到了二十二日，分两路进兵攻占了紧邻綦江石壕的温水场、綦江青羊市（今青年镇）。九月初三又从梨园坝深入綦江境，初五突攻石壕，“逆焰之方炽也，我綦逼近，人心惊惶。”筑寨自保，自然又提上了议事日程。
【幸福“醉翁”杨三纲】
拱券上镌刻的时间左右，分列“胡正乾”“杨三纲”两人姓名，从这排序得知，距今169年前建此全石寨堡时，并非之前宣传的杨姓独建，且胡正乾的地位或出资应该在杨三纲之上。只是非常遗憾，文化服务志愿者们一直没有找到第一寨主胡正乾的信息，只好留存，继续待考。
那杨三纲呢？当地人顺手一指，与“文明堂”一湾田之隔的古墓，就是杨三纲的百年归宿。文化服务志愿者们走近一看，该墓为条石包砌的八字坟，墓前一块高约2.5米的独立石碑上，清清楚楚地竖刻着一列文字——“大清杨公讳涛字三纲氏欧阳暨子媳张氏墓”，原来这是一座两代三棺合葬墓。
转到背面，原来是各棺主人的基本信息，完全清晰可辨。杨三纲“生于嘉庆三年（1798年）戊午岁三月十六日酉时，殁于咸丰十一年（1861年）辛酉岁七月初四日子时，享年六十四岁”。其妻欧阳氏“生于乾隆六十年（1795年）乙卯岁又二月十六日午时，殁于同治四年（1865年）乙丑岁六月十三日子时，享年七十一岁”。“公之子媳张氏生于道光十三年（1833年）壬辰岁二月初九日申时，卒于同治九年（1870年）庚午岁正月三十日壬时，享年三十八岁。”最后的时间落款有两列，前后为“咸丰四年（1854年）九月上浣”“同治十三年（1874年）三月中浣”，结合该墓坟头石料规格不大、雕刻并不豪华精美分析，可推知该墓为杨三纲与“文明堂”同时营造的生基，工时不长，后一个时间“同治十三年”疑为张氏落葬后补刻时间或立碑时间。只是预造三棺生基时，肯定没有时年仅21岁的幺儿媳妇张氏的位置。为什么却在16年后将其葬入，背后发生了什么变故，文化服务志愿者们没有探得结果。
从碑刻的祀男杨含辉、杨增辉、杨德辉、杨炳辉，祀孙，曾孙等37名后人的名讳，10名曾孙中年长的杨天柱、杨天佑已经分别娶妻分析，他56岁时即已实现四世同堂。把封建时代“小儿大媳妇”“女大三，抱金砖”，尽早实现传宗接代的时代遗俗展现得淋漓尽致。
独立墓碑后的八字坟头，正中一只蝙蝠展翅稳坐坟帽，“福”的寓意不难理解。但其下人物坐雕，一组三人，端庄慈祥，中间一位戴的却是“一字形”文官帽，并无清代特色。綦江地区最终被清朝**牢牢控制，是在康熙十九年（1680年）正月彻底赶走吴三桂**之后，说明174年后的綦江民间，骨子里的宋明气节仍然根深蒂固。
坟帽下方，正中石匾题刻“道继南来”。语出先秦儒家认识论和方法论的集大成者《易经·系辞》“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”意指杨三纲生平，所生之心皆为善，则善可成而道得以继。
“道继南来”石匾左右为“翰林院程泽霈拜”“胡正荣顿首拜”卷轴诗匾，檐下还有“■学正堂王正邦、廪生张先泽、增生杜在先、刘泰时”等贤达的赠诗，其中社会地位最高的应是担任实职的同治七年（1868年）进士，翰林院庶吉士毕业后任兵部主事的程泽霈，署灌县（治在今四川都江堰市）训导的王正邦。这些石匾题字风化特别严重，其中相对完整，尚可析读其义的有如下几句：
晚年家政付儿曹，白发承欢自服劳。除却高堂当夏清，看将尘网等秋毫。庭栽绿竹疑居蒋，■种黄花似学陶。■■也知公意趣，常随杖履步东皋。 争利折■头，争名競■口。攘攘者皆然，而公独曰否。南平治之东，东居创无守。足不履县庭，陶情花竹酒。一日难一醉，一醉■一斗。家饮召诸孙，市饮呼老友。把名田舍翁，其实义皇■。此语誌■■，憨非大笔手。
林园遍种公孙竹，萱室群开姊妹花。人世渊源多寿考，一生酒国度年华。每从小市矜豪饮，扶醉归来日未斜。
卜吉阳山阳，新居不尺咫。吾殁此遨遊，吾生经杖履。奈别有天地，阴阳■万里。诗中本■传，田园足生理。继继清白风，是生孙向子。
以上诗文，生动刻画出一位淡泊名利隐居田园，种花植竹美化家园，呼朋唤友含饴弄孙，甩手家政颐养天年，视死如生恬淡安适的“醉翁”形象。但只字未提其建修“文明堂”事宜。说明今天看来建寨维安的浩大工程，在当时杨三纲或里邻心中，并非必须记录的事项。也可推知“文明堂”并非杨三纲的住宅，只是危急时分的短暂避难场所。
至于杨三纲与武举杨鹏飞的家族关联，敬请期待下期“綦走发现”。
文/特约通讯员 杨友钱 原标题：宝珠古寨与武举人杨鹏飞的关联探索（一）
来源：重庆綦江网 https://www.cqqjnews.cn/qijiang_Department/Department51/2023-09/06/content_4572146.htm | 
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发表于 2023-9-6 10:23:49
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