文史爱好者冒雨研读万兴双山中峰寺清代残碑 通讯员 冬冬 摄
91岁老人张玉书（右一）向笔者讲述他所知道的万兴双山中峰寺 通讯员 冬冬 摄
清《綦江县志》附里图 特约通讯员 杨友钱 摄
一说中峰寺，綦江人就想到了因寺而名的中峰镇。确实，清《綦江县志》卷之九《寺观》载，“中峰寺，在县西北八十里双山。弘治十八年（1505年）建，康熙十一年（1672年）僧古灵重修。”其后还附录了南明永历八年（1654年）乡试举人任立相撰写的近250字《僧古灵重修记》。有关宣传均以此为据，解读中峰镇的悠久历史。
不过，一位中峰籍文史爱好者刘宇却在无意间发现了清《綦江县志》卷之一《附里图》中，标注有两座“中峰寺”：一是左上角印子山（也称扌丐 子山、应子山）脚下（今中峰老街）；二是右下角上太公山、下太公山之间的金钗井附近（今文龙街道白庙村9组，属原万兴乡）。
那么，《寺观》介绍的中峰寺，究竟是在中峰镇还是原万兴乡呢？笔者一行于2017年、2019年、2021年先后五次分别深入两个中峰寺查找古碑刻，探访知情老人，得到了一个出乎意料的答案。
山名方位只指向万兴中峰寺
中峰老街中峰寺背靠印子山。根据清《附里图》，印子山这个山名至少在清道光之前就已经存在。
白庙村与巴南区杜市镇交界处有双山。据江津区作协主 席庞国翔介绍，明弘治九年（1496年）江津杜市籍进士邹鲁，成长于双山，辞官归隐双山，又取双山为字，还写下诗句“凤冠双山如夷齐，两龙睛挂天东西”（凤冠山在今万兴大佛寺巴南方向约3公里），载于光绪、民国版《江津县志》。清《四川綦江县续志》卷四《艺文补遗》中《挽陈翔初》中“望断双峰邈远岑”一句后备注有“翔初住太公山双山下”。说明万兴双山的地名至少在明朝就已经存在且一直未改名。
经笔者一行实地走访，万兴双山脚下的确有一座中峰寺。据91岁的张玉书讲，他家世居附近1公里远的柑树塝，从懂事起就往中峰寺跑，1949年前还在此开办私学，1957后迁居寺内，清楚记得，“中峰寺”三字木匾就挂在正殿门楣，现在网络地图上标注的“中丰寺”，“丰”字是错误的。
另据重庆佛学院院长、华岩寺方丈道坚在《论綦江在巴蜀佛教中的地位——綦江佛教历史资源述略》一文中，明确古灵所在的“中峰寺在綦江双山”。 至于有文史爱好者辩称双山并不是地名，而是指地形，是中峰镇印子山上的两个山头，形称双山。笔者认为，这个推理只有在綦江境内的双山没有中峰古寺才成立。如果进一步发挥，印子山上相邻的，岂止只有两个山头？为什么不称为三山、四山……
审视綦江地图，以当时的县衙（今区府驻地）为坐标原点，中峰镇在县西南，万兴在县西北。
以上山名、方位两要素，已经能够明确《寺观》介绍的中峰寺在万兴而不是中峰老街。
距离规模不否定万兴中峰寺
唯一的争议就是，按现在的常规线路，县衙距万兴双山中峰寺约40里，中峰老街离县衙接近80里，后者才与《寺观》记载相符。但在1965年永新至中峰镇通公路前，中峰老街到綦江城，并非沿现353国道，而是经罗家店或观音沟方向到綦江。显然不能用现在的80里距离来验证县志记载80里的准确性。
对此，笔者认为这属于测量误差。
比如清《綦江县志》卷之二《里甲》载“三角塘（今蟠龙抽水蓄能电站一桥附近）……一百六十里。”而中峰老街往江津蔡家方向再走10里就到三角塘，怎么“80+10=160”了？
《里甲》又载“平滩沟，即永兴（今永新）场……六十里。”而当时的县衙至永新场只有35里左右。比照此误差率计算，万兴双山中峰寺距离县衙80里，也就基本符合当时县志编辑的计算“标准”了。
有文史爱好者以《附里图》标注的两座中峰寺，中峰镇那座是两层，比万兴的一层规模更大，推论《僧古灵重修记》应是更显著的前者。殊不知，《寺观》里记载的两座石门寺“一在永里横山（今三角杜家村，现已搬迁至博物馆），一在县北百里外石囤坎（详见本报2022年4月7日《万字题刻里记载的永新石门寺》）”，从县志地图标注来看，前者规模也远超后者，但清《綦江县志》对更知名的前者介绍仅4个字，而对后者不吝笔墨800多字。显然，以规模来判断记载对象的理由不成立。
志碑比对古灵在万兴中峰寺
中峰老街中峰寺中殿顶梁柱上镌刻的道光元年（1821年）《令狐成一刘芝题叙》完整可辨。其中“于明季成化戊戌岁（1478年）重修”，说明其重修时间都要比《寺观》中峰寺“弘治十八年（1505年）建”早27年。重修（或修建）时间排除了《寺观》记载的是中峰老街中峰寺，在綦江境内没有第三座中峰寺的前提下，可推论《寺观》记载的是万兴双山中峰寺。
《令狐成一刘芝题叙》和现已嵌入原学校墙基，基本能辨识大意的《■殿係》古碑，有“雍正十二年（1734年）住持僧福浪”和“嘉庆、道光年间住持僧源度”等僧人名讳，却对《寺观》有记的，作出重大贡献的、影响力最大的康熙年间住持古灵及爰建正殿、复修下殿的重大工程没有记录。只能说明，古灵并不是中峰老街中峰寺住持。
且《令狐成一刘芝题叙》中“迁升上殿，重修中殿”一句说明中峰老街中峰寺有上中下三殿，与现状相符。而《寺观》中峰寺只有正殿、下殿与张玉书所述万兴双山中峰寺只有两殿相符。
《寺观》中提到古灵“越七禩不落文字……”“乃以顶上牟尼，此不终秋”。七年的韬光养晦，感动信众，“皈依乞戒者，一时云集”。又经数年积累了“庚戌（1670年）秋爰建正殿、壬子（1672年）小阳复修下殿”的资本。从这一段倒推，古灵来中峰寺的时间应该在顺治十七年（1660年）左右。
万兴双山中峰寺现存的《庙貌维新》残碑，载有嘉庆十二年（1807年）住持源菘撰写的《建修上殿序》，碑文尚存50%左右。记叙的嘉庆十年（1805年）建修上殿前的历史，与《寺观》中《僧古灵重修记》细节相符：
“慨僧自童真腾入空门……坐视而忍其颓敝。于庚子年来本寺住持……师徒辛苦之竭力。”1807年前的庚子年有乾隆四十五年（1780年）、康熙五十九年（1720年）、顺治十七年（1660年）。结合《寺观》“携一徒漠漠而至”，此庚子年是顺治十七年的可能性最大。接着“前碑载，明■■迄今……列两厦……弗建修上殿于■以肃上方”，结合前句，印证该寺在明代就存在，且嘉庆前就建有两殿，与《寺观》记录雷同。
县志编辑更熟悉万兴中峰寺
按清《綦江县志》惯例，《寺观》里的境内多座同名寺庙，会有说明，比如：“万天宫，凡十三。一在南关外，其永、遵、附里各二，安里六”“白云寺，有二。一在附里太公山，一在安里蝦蟆坎”。
但中峰寺，《附里图》上破例标注两座，而《寺观》却只介绍一处。
历史上公开“发行”的第一本《綦江县志》，是清道光五年（1825年）由罗星编辑而成。但附录有《旧志原序》和5篇《续修序》，可知是在明万历三十四年（1606年）李凤首创及清康熙二十四年（1685年）任立相、康熙三十八年（1699年）陈愚、嘉庆十一年（1806年）张九谷三次续修基础上完成的。
那么，《寺观》里的中峰寺，最迟出现于哪版《綦江县志》呢？笔者认为，是康熙二十四年（1685年）任立相版本可能性最大。
清《綦江县志》卷之八《烈女》明代部分，在庠生杨霏璧妻郭氏、举人杨霏玉妻李氏“流贼破城，俱不辱，骂贼而死”的记录后，附录了任立相挽杨门双节诗，其中一句为“双魂凄绕双山上”。据卷之五《武备》、卷之十《详异》《杂识》可知，杨门双节妇殉难历史背景是南明隆武二年（1646年），张献忠部将“可望等遂陷綦江”“杀戮一月，尸填城野”。结合《中华诗词网》收录的康熙二十七年（1688年）綦江县令虞兆清《双山双烈辞》按语“杨霏璧妻郭氏、杨霏玉妻李氏明季遭寇乱，殉节双山，邑人任立相有诗纪之。霏玉子岱乞余诗为作是歌”，以及任立相、杨霏玉既是同乡又是同榜举人，杨霏玉子杨岱于康熙二十四年（1685年）协助任立相编撰县志等史实，可知任立相与杨霏玉、杨岱父子的关系都非常密切。他们在交往中，屡屡提到杨霏玉妻、嫂（即杨岱母、婶）双节妇殉难处万兴双山，是人之常情。
近水楼台先得月，任立相因此而更加了解万兴双山脚下的中峰寺，又为康熙年间古灵重修该寺撰记，就是顺理成章的了。假如任立相是为印子山脚下的中峰老街中峰寺撰记，他一定不会在前添加地名定位“双山”二字。
综上所述，清《綦江县志》卷之九《寺观》记载古灵重修的“中峰寺”，不是重建于明成化戊戌岁（1478年）的中峰老街中峰寺，而是始建于明弘治十八年（1505年）的万兴双山中峰寺，距今已有517年。（未完待续）
特约通讯员 杨友钱 来源：重庆綦江网 https://www.cqqjnews.cn/qijiang_Department/Department51/2022-12/07/content_4557870.htm 原标题：寻找县志里的中峰寺 | 
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发表于 2022-12-7 09:37:01
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