宝珠古寨与武举人杨鹏飞的关联探索（二）

xia2021 · 发表于 2023-9-15 09:29:15

文化服务志愿者解读“挺秀”由来等相关乡土史实。通讯员微风轻轻摄

道光十九年李光鑑为母敬修路碑。通讯员马儿摄

8月16日、23日、30日，《綦江日报》第四版“綦走发现”专栏分别以《矗立綦江的巴县节孝坊》《巴县节妇与綦江武举父亲杨鹏飞》《两个杨武举，很是了不起》为题，剖析了新盛街道号房村黄杨氏节孝坊相关历史人物。本期笔者在9月6日对宝珠村岳家岩古寨——文明堂的追踪基础上，继续挖掘解读。

【侧门“挺秀”彰自信】

在宝珠村五组一山垴上，有一座坐西向东的长方形圆角寨堡，有两道寨门。正门石匾上方条石刻有建寨时间“道光十八年（1838年）戊戌岁季冬月吉旦”，距今已有185年。因紧邻通惠街道柏林村石梁岗，而被命名为石梁岗古寨。寨外仰望，石墙高约五六米。寨墙总长约八百米，以约7300平方米的占地面积摘取新盛面积最大古寨堡的桂冠，至今保存完好。

进入寨内，却没有相邻的岳家岩古寨——文明堂那种高墙深院的感觉。石墙分上下两层，各高约1米，下层宽约1.5米，上层宽约60厘米，形成了一条被攻击时能够相互支援的环寨快速通道。据文化服务志愿者“马儿”“顺其自然”判断：寨子地形本来就是一个中间高，四周低的小山包。选择石包周边低处硬凿深挖开槽作基础，确保地基永不变形。又在坡脚就近取石砌墙，既降低了转运难度，又突显了外墙的高度，增强了防御能力。再将寨内斜坡填平，极大地增厚了寨墙，更保山寨固若金汤。内低外高的地形也提高了垒石建墙的速度和效率。这就是外观虽然有较多断缝大忌，影响了结构力和美观，但墙体却基本没有变形的原因。

侧门平顶向北，进深2.85米，内宽80厘米、净高2.1米。顶上镶嵌一块56厘米高，80厘米宽的石匾，刻有“挺秀”二字，双钩行书，娟秀流畅。语出西晋潘尼《释尊颂》“笃生上嗣，继期挺秀”，取“得天独厚，秀异出众”之意，既是对古寨地势风水的贴切概括，也展现了建寨人皆“人中龙凤”的期许和自信。

虽然“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，被今人曲解成了“中国人古来已是嫉妒成性的证据”。但该句源出三国魏人李康的《运命论》，接下来的几句却是“然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉”的赴汤蹈火在所不惜，取义成仁忠君护国的积极乐观态度，为了“将以遂志而成名也”“而冒风波于险途”“而历谤议于当时”，旨在探讨国家治乱与士人个人前途之间的关系问题。如此看来，侧门“挺秀”，取的正是李康本意。

据綦江街镇历史文化丛书《古韵新盛》当年考证，是陈、李、杨三姓共同筹资修建，但李、杨二姓早已转让搬出，只有陈姓后人居住。寨内曾有李姓所建品三公馆，附近李姓后人还曾卖出一顶清朝“官帽”和一些像外国文字的书籍，再无其它史实考证。

【鹏飞身世终厘清】

2023年8月23日，文化服务志愿者们的多方打听又有了回应，现住世纪花城，68岁的杨永林告诉我们，他就是磨刀溪石桅子墓（详见《两个杨武举，很是了不起》文）的后人。但该墓并不是武举墓，而是他们入綦始祖杨缙芳的妻子刘氏单棺墓。其后的狮子坟才是武举墓。

那狮子坟究竟是不是杨鹏飞给后来人施障眼法的另两处疑冢之一呢？

杨永林说，狮子坟是石桅子刘氏墓的曾孙，他的高祖杨其翔墓。但翻开他带来的族谱，文化服务志愿者找到的记录却是，“其翔，字鹏高……其翔公获武庠榜名。”说明墓主人仅是位武秀才，口口相传中走样成了武举人。

不过，文化服务志愿者们却意外发现，该族谱接着杨其翔条目，另有“其翷，字翼斋，武举鹏飞公……生玉仕、子仕。其翷公坟葬新盛镇高洞村（现已并入气田村）绿豆湾、气田村李家塆，已毁……”的记录。

众里寻他千百度，杨鹏飞原来在此处，他另有疑冢的传闻也得到了证实。

据杨永林族谱《历代宗谱源流》记载，杨添春生三子，启芳、传芳、缙芳，先后由黔入蜀。次子传芳于顺治之年插战落业老米坝（今属石桥村一组），三子缙芳在康熙初年落业檬垭（今称垭口上，属宝珠村三组），长子启芳的独子荣枝也于康熙初年落业岳家岩（今属宝珠村二组）。杨添春发派下来的三房后人，以“枝陞其仕光辉永，天锡荣昌世泽长”为字辈。长房杨启芳后人，则聚居在宝珠村岳家岩。二房杨传芳后人，大多居住在与宝珠村相邻的横山镇新荣村金鞭一带。幺房杨缙芳后人主要居住在宝珠村磨刀溪往通惠街道石梁岗一带，武举人杨鹏飞即是杨添春的幺房玄孙，嗣承为“杨添春→杨缙芳→杨升枝→杨繁陞→杨其翷（杨鹏飞）”。

通过宝珠村二组78岁老人杨苍松提供的族谱，结合与岳家岩古寨——文明堂一田之隔的杨三纲墓可知：杨涛，字三纲，生卒于嘉庆三年~咸丰十一年，系嗣为“杨添春→杨启芳→杨荣枝→杨珂→杨其才→杨仕绅→杨三纲”，即杨三纲是杨添春的晜孙，也是武举人杨鹏飞的同族侄孙。

从杨鹏飞曾祖一脉聚族而居地区的至高点就在石梁岗古寨，其练武校场马道子在石梁岗西侧山脚河对岸等地理位置，以及石梁岗古寨建于杨鹏飞道光五年（1825年）考中武举人之后十三年，侧门名“挺秀”也暗合杨鹏飞高中武举后给族人、乡邻带来的荣耀等信息综合分析，杨姓参建人为杨鹏飞及族人的可能性非常之大。

【李姓祈福惠路人】

文化服务志愿者在探索石梁岗古寨的路途中，发现距古寨约5分钟远的一段古道全是青石板铺路，其圆润的棱角，深浅不一的杵窝、蹄印，无一不诉说着历史的沧桑。原来，这是重庆经巴县一品、安澜、仁流、南龙，进入綦江，再经正自或新盛到南川、贵州方向的又一条古大道。盛世的盐铁铜茶布等重要物资的贩运，远近官商民的交流互动，乱季的兵匪铁甲，军情飞檄等，都全靠它的默默承载。

“快看，路坎上方石壁壁有块碑。”走在前面的文化服务志愿者“晨风”率先发现了路壁一墩大石头上有块不到一平方米的摩崖石碑，紧跟着的“兰兰”“微风轻轻”等毫不犹豫拿起手上的登山杖，敲打、拨开灌木乱草，拉住旁边的杂树枝，爬到了碑前，“李光鑑/为/母敬修路乙百廿丈/道光己亥仲冬立”，分四列镌刻在这深约二三厘米的龛里。

一般来说，由于生产力水平低下，古人无法用科学解释疾病、运势等，为了祛病消灾祈福，大都是去寺观祠庙烧香磕头捐功德，寻求神灵或祖宗的庇佑。但也有个别先知先觉者，告诫世人不敬鬼神信人伦。比如永城《王氏族谱》中收录有撰于清嘉庆十八年（1813年）的《治家规条》，就有“若夫佛事、道场超度之说，荒诞不经，徒耗资财”的一针见血。再如，东溪㑿崖头寺庙联，“敬佛拜佛/首必孝养活佛/佛灵则赐福，尊道重道/更需常存心道/道验至禄到”，认为父母就是活佛，尊重要发自内心。很明显，石梁岗附近的这位李姓孝子，做得更有意义，他为母亲祈福而做了一件行善积德的大好事——修了约400米长的石板大道，惠及所有乡邻和过往客商。

虽然因资料有限，文化服务志愿者们没有探得孝子李光鑑的其他信息。但根据古人“行善始于身边，止于所见”的一般定律，在落款没有明确的前提下，可以判断李光鑑就是石梁岗附近人士。还从落款时间道光己亥，即道光十九年（1839年），距石梁岗古寨建修仅十一个月等信息判断，李光鑑应是参与石梁岗古寨的李姓族人之一。

文/特约通讯员杨友钱

原标题：宝珠古寨与武举人杨鹏飞的关联探索（二）

来源：重庆綦江网

https://www.cqqjnews.cn/qijiang_Department/Department51/2023-09/15/content_4572664.htm