綦江三江街道照贵村“天成寨”的往事
又见“天成寨”远眺天成寨 通讯员 杨友钱 摄
天成寨位于三江街道照贵村4组 通讯员 杨友钱 摄
文史爱好者仰读天成寨古碑 通讯员 墨韵 摄
近日，"重庆考古"微信号发表了一篇由北京理工大学设计与艺术学院文化遗产系硕士辛岚和重庆自然博物馆张颖联合署名的翻译文章——《重现140年前的渝黔古道》。该文原著作者为庄延龄。庄延龄是近代英国著名的汉学家，发表过大量关于中国方言、宗教、民族、文化的论著。1880年12月至1881年10月，他曾担任英国驻重庆第二任领事，期间多次对四川及其周边进行考察，足迹涉足川东、川北、川南、黔北等地以及长江、乌江、綦河等航道，撰写了一系列游记和考察报告。文中庄延龄先生走过的路，笔者和我区部分文史爱好者也走过多段。对照阅读，当时情境，瞬间浮现眼前，一切都那么历历在目。
亢亢天成寨，洋人笔下似羽冠
当读到“两路口，距离綦江25里。穿过这个小村庄，我们爬上了一座岩石光滑的小尖坡，其正南方正指向后面连绵山脊的山尖……当我们翻过这道山梁……在他的左侧有一处寨子，或者是城堡，形似羽冠。1864年，叛军（文中叛、贼等词，均是清廷对当时反抗封建王朝残酷剥削压迫的太平天国部队蔑称，读者需带着唯物史观鉴别。下同）石达开围困綦江的时候，曾经是附近居民的避难所”这一段，笔者顿觉惊奇。原来，这个洋人，也知道綦江有个天成寨！
天成寨，位于三江街道照贵村4组海拔约700米以上的东西向山梁顶部，共有“两明一暗”三道寨门。虽然寨墙石头因上世纪五六十年代修建学校大多被拆除利用，但寨基尚存，规模、气场仍可察观。
多重平台，层层设防；顺坡上收，寨内套寨。上部宽仅数十米，底部是一个最宽处不超过200米、长约500米的椭圆形狭长地带，面积约25亩，整个寨墙耗石超3000立方米。
正面两三百米悬崖下缓坡台地层层下跌到20里外的綦江河畔，背后深谷直落鱼梁河底，右方山头突地冲天100来米，左尾逶迤而下。
爬上寨顶，綦河自盖石洞方向蜿蜒而来，绕曲篆塘场，回旋珠滩，纳接鱼梁水，至三江老街汇蒲河，初具大河风貌复屈而北三四十里，穿綦江城奔去……四顾转身远眺，河那边的高山台地刘罗坪、东溪方向的分水岭、郭扶场的烟火、古剑山鸡公岭的雄拔、綦江城鳞次栉比的高楼等，方圆六七十里的动向都尽收眼底。还敢与巍巍瀛山对峙，成为冷兵器时代，拱卫綦江城西南方向天然的烽火台。
当年天成寨，回首往事再去难
初见天成寨，是2016年底。那个时候，就是冲着它是个古寨，在尚存暗门内10米高绝壁上，离地约2.5米处，还铭刻了一块高约4米、宽约2米的《天成寨碑记》，打一个“我来过”的卡而去。那里虽然地处荒山茂林，但正值草木枯萎时节，在村干部的电话指引下，得来全不费功夫。
再见天成寨，是2017年4月29日，笔者给50多名文爱好者带路去参观。只是没想到，仅仅120来天，这里完全变了个模样。不仅野草疯长掩埋了“大路”，堪比人高的綦江人俗称为“马儿深”的茅草“鸠占鹊巢”，加上间隔生长的刺巴灌木，记忆中的寨墙、水井、古道、古碑完全不见踪影。笔者一行原地苦寻近一小时无果，只好气馁地准备离开。
转机就在瞬间，手中的旗帜不经意间滑落下去，又恰到好处掉入了下一层台地。同行的小马哥和知迷哥等只得手拉着手往下梭，去拾回团队的象征，因此发现寨墙遗迹。顺藤摸瓜，众里寻他千百度，蓦然回首，《天成寨碑记》就在寨墙深处……
解读天成寨，凿碑刻记为哪般
同行的朋友们，都不是当地人，亦很年轻，并不了解天成寨的历史。笔者责无旁贷，揽起宣传家乡史地的重任。
整块石碑，呈圆顶长方形。顶外还凿有宽、深约5厘米的半圆状排水沟，既保护了古碑，还有一种抛物线的美，让来人抬眼即见。
碑文除顶部“天成寨碑记”五个大字外，最显眼的还有中间“特授四川重庆府綦江县正堂，即补同知直隶州，加五级纪录十二次，杨为示谕事”和文末“同治十年辛未岁六月下浣吉旦”共45个大字。原来该碑并不是公共古建筑旁常见的功德碑，而是当时的綦江县令杨铭于1871年的“示谕”，极少保存到现在的古时维护基层治理秩序《布告》，距今已有150年历史，真的是老古董了。
杨县令为什么要在这里对老百姓“示谕”呢？虽然古碑上长了不少青苔，有些字迹也被覆盖。但同行的不乏眼尖，勉强能够数出来全碑约600字，间或不可辨认的只有二三十字，基本不影响阅读理解。
在1861年7月、1862年4月、1864年2月，石达开的太平天国部队三次征战綦江，让照贵岩附近豪强富户心有余悸。为躲避将来可能再来的战火，经商议，由地主罗镖、罗世泰、罗金玉和王豋台提供土地，其他人分担建寨资金。且明确，地主出地后，就不再分摊寨金，但也不得索取地租或另外放佃。
寨子建好后，终于“安身有处，保命有地”，成了类似今天的临时避难场所。大家都遵照寨规，开始在寨内建造房舍以应乱时之需。“今罗姓族众业已修造房屋二十余间，王姓亦平基创造，并无异言”。
此时，罗姓地主家庭中有个给官家当差的叫罗镛，“借势索租”，并以“拆毁房屋”相威胁，“致使花户畏惧，不敢入寨”。
寨长罗金堂、陈星魁、罗焕堂、刘春洪、欧阳月川等因此上书县令，杨铭示谕“各宜赴寨修造房屋，借资保卫。如有无业痞流等，假称地主名义入寨把阻，许该寨长稟究，决不姑宽”，解除了势单力薄的散户入寨顾虑。
“原来天成寨碑记，是清朝那个叫罗镛的地主反悔耍赖，杨县令没有姑息养奸，担心将来寨规失传，又有无赖滋事，所以凿碑刻记的。”同行的冬冬哥茅塞顿开。
倡建天成寨，碑志对照新发现
探索归来，笔者把《天成寨碑记》整理分享到文史群，以期抛砖引玉讨得更多相关信息。
“古人会不会自称地主哦”？一个兄弟问得笔者猝不及防，“所以要么这碑是假的，要么是后人所刻”。很多人都以为，地主一词是近代以来反封建反压迫反剥削宣传的产物，这位兄弟好像问得很有道理。
好在笔者一行也算见多识广，马上举出了2021年3月7日，邀约到江津杜市镇月坝村见到的平安洞为佐证。该洞门梁右边从上往下就刻有“地主颜鑑自修”6字，左边对应也有“道光戊戌年立”等字。难道比天成寨还早33年的古人也是造假？在交流不畅的古代，两个不同地方的人能相约造假？
再查“地主”词，早在《元典章·刑部十八·宿藏》中“地内掘得埋藏之物……一半没官，一半付告人；於地内得者，依上令，得物之人与地主停分”这一段，就明确了意思是“田地的主人”。继续查证，春秋末期的史学家左丘明在《国语·越语》，西汉史学家司马迁撰写的《史记·封禅书》，东汉时期史学家班固编撰的《汉书·郊祀志》都有“地主”一词。
同时，笔者在清《綦江县志》记载石达开征战綦江战事中，找到了“遵里武生罗金堂等，带勇进扎三步梯，扼贼来路”，“罗金堂亦带团扎分水岭前扼贼，屡败贼众”两条记录。经与《天成寨碑记》比对，其排在首位的寨长罗金堂就是个武秀才，且天成寨在清代属遵里辖地。由此可以判断，《天成寨碑记》与清《綦江县志》中的罗金堂是同一个人。两相结合，就完全能理解他为什么会在家乡照贵岩首倡建天成寨，并得到县令杨铭的支持了。文/通讯员 杨友钱来源：重庆綦江网https://www.cqqjnews.cn/qijiang_Department/Department51/2022-02/17/content_4542664.htm [*]綦江找工作、招人才，綦江在线-招聘网>[*]綦江找新盘、二手房、租房、门面商铺>[*]綦江找二手车、闲置品、本地商家> 本人也曾随綦走团，二度探访照贵村天成寨，在那个时候也有乡邻富户，有钱出钱，有力出力，共抗强敌，保一方平安，也有无赖借机敛财，欺压贫民，好在县令法令，遏制势头，方才避免遗祸。 可惜寨门围墙遭毁坏了，用石头相扣法修得很坚固，当时修学校就把石头翘了做的地基，只能说可惜了。 二手车方哥 发表于 2022-02-17 10:36
可惜寨门围墙遭毁坏了，用石头相扣法修得很坚固，当时修学校就把石头翘了做的地基，只能说可惜了。
能否多说一点详细情况，让我们补充得更完善？
https://img.qj023.com/pic/20220217/1645071751873432_243.jpg?x-oss-process=image/watermark,image_cGljLzIwMTkxMTA2L29zc18xNTczMDIwNTQ4Mzc4XzVfNTcwXzIyLnBuZw==,t_50,g_se,x_20,y_20 再回米 发表于 2022-02-17 12:23
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师兄这回留名了，啷个不像以前楞个直接发表了嘛https://app.qj023.com/public/emotion/face_003.png {:10_1522:} 霍四妹老家 再回米 发表于 2022-02-17 12:23
能否多说一点详细情况，让我们补充得更完善？
现在山上哪个房子就是我修的，当你我承包了这片地30年，后来由于父亲病故转给了别人，现在还有30年期限，空了我们一路去看看。 我是01年在哪里，当时叫照贵岩，没有听说现在这个名字，一个80岁的老人给我讲了照贵的由来，天气好的时候，站在山顶能看见贵州，因而得名照贵。半山腰还有个横起的洞子，可以对穿而过，当地人叫它仙女洞，洞口石门框保存完整，门框上面刻得有文字，就是杂草丛生不好走到哪点，
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